第5集《唯识三十颂直解》

罗门，无量劫来都没有跟三宝结缘，今天好不容易喝了酒，发了这一念善心，这个机不可失，赶快跟他种个因缘。

所以我们讲善根种子刹那灭、果俱有、恒随转，这恒随转很重要。它在第八识当中，没有得果报之前它就在阿赖耶识当中，这个金刚种子恒常的随顺阿赖耶识而转。而这个种子它绝对不会坏失，为什么？因为它性决定，它的体性是决定的。他受戒的时候，面对十法界有情无情所发的“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生”，这样的一个圆满的成佛的愿，那个种子，这个体性是决定的。不会因为到后来的破戒而有所破坏，不能破坏它——性决定。那么当然要待众缘，最后能够引自果，成就无量无边的功德庄严。因为你因地的时候所发的愿是“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生”，那是无量无边的善因，所以引自果时候那是万德庄严。所以在佛法当中受戒，看那个意思很重要，非常重要。这个是说明种子的六种意义，这个地方有没有问题？

（二）种子生因

好，我们看第二个，种子的生因。这以下我们再研究为什么有这些种子呢？那么它生起的因缘。这以下有两个说法：第一个是本有，第二个新熏。先看本有。

一、本有——谓无始来，异熟识中，法尔而有生蕴处界，功能差别，名“本性住种”。

这个是本有的。说我们无量劫以来，第八的异熟识中，“法尔”，就是说这个不需要任何的因缘，本来如此。本来就有引生十法界的这些五蕴、十二处、十八界，蕴处界简单就是一个色法、一个心法，当然有杂染的，有清净的。就是有这些色心诸法的功能差别，叫本性住种。这当中当然《成唯识论》引出很多的引证，它引《无尽意经》，还有《瑜伽师地论》，它有很多的经论根据，在这些经论当中都有这个本性住种的一个证明。其次看新熏。

二、新熏——谓无始来，数数现行，熏习而有，名“习所成种”。

新熏就是说，无始劫来由于

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第10页 / 共13页