第10集《唯识三十颂直解》

得自己对不起老百姓，就把皇帝的职位就禅让给舜，他觉得这个治水失败，自己有过失。这个舜就用这个鲧的儿子大禹治水，这个大禹就用疏导的方式，经过了十三年，哦，就把黄河给疏通了。三过其门而不入，这不简单，十三年的治水，三次经过他的家门都没有进去，为公为众。

另外一个就是颜渊，颜渊是孔夫子的一个弟子。颜渊是什么境界呢？他处在春秋战国，人们都是追求名利，不讲道理的，所以他只好“处陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。就在一个小巷里面读书自得，怡然自得。

永明延寿大师说，这两个人的功德是完全一样的，为什么呢？因为“易地而居，亦必如是。”颜渊如果处在大禹的情况，他也能够三过其门而不入，他也能够有这样的德行；大禹如果是处在春秋战国，邦无道则隐，“邦有道则仕，邦无道则隐”，他照样也是处陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，这个“禹”也不改其乐，也是这种境界。永明大师的意思就是说，一个生命的功德完全是约心识安立的，至于他表现出来的是一种外在的情况，那要看因缘。

所以说，要紧的就是我们内心要能够断恶修善，至于我们发挥多大的功德，那就看因缘。因为这一切的时空都是我们这一念心识所造作、所变现，你的心识增上了，你的生命一定增上。这个地方是把万法唯识的道理完全发明出来了。

好，我们再看第三段的开示，有一段问答。

问曰：《般若》云：诸法如幻如化，乃至涅槃亦如幻如化，得不堕邪见？

这个意思就是说，从前面的阿赖耶缘起可以知道，阿赖耶这个缘起是甚深甚深，一念心识变现了十法界十如是，也可以这样讲。但是《般若经》上说，诸法如幻如化，这一切法本性是毕竟空，从世俗谛是如梦如幻；乃至于涅槃也是如幻如化，这一切有为法如幻如化，无漏的法也是如幻如化。这样子是不是会堕入一种偏空的邪见呢？这个意思就是唯识学会难问这个般若的思想，蕅益大师把中观见跟唯识的思想，把它做一个融通。

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