第377章 甜咸之争？

舞。

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吴楚之一个激灵，背着手踱起了步子。

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来自于拉康学说产生的烦恼与困惑，此刻却在这个雪夜里，通过镜子，被拉康学说自己给驱除了。

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在婴儿的前语言期有一个神秘瞬间，即‘镜像阶段’。

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拉康认为，个人最本原的状态，乃是生命之初与母体连结紧密、类似某种粘乎乎的团儿的婴儿时期，它只为需要（need）驱动，不存在什么缺乏、丧失，脱离了一切语言符号的秩序，这个自然阶段被称之为实在界（the real）。

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随着婴儿的成长，它逐渐产生了不同于需要的要求（demand），并开始对自己与环境做出区分，它欲求的对象如奶嘴、奶瓶等与环境中的其他东西开始成为婴儿的“他者”。

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他者的出现使得婴儿意识到自己与环境的不同。

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但“自我”的确立则要等婴儿进入镜像阶段：婴儿注视着镜中的那个人，再看看身旁显示存在的人，他终于可以将自己与环境统一到一起——因为镜中的影像看上去与他者是一样的，他人的在场加强了婴儿的这种认知，镜中的那个影像就是“我”。

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因而，婴儿通过将“我”投射到镜像中，获得了对“我”的认知，而这种认知或者说主体的建构，从一开始就指向了一个虚拟的方向，这个阶段，被称作想象界（the imaginary）。

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在弗洛伊德的记录中，婴儿在18个月大的时候会玩一种缠线板游戏（这一观察据说后来被现代心理学认为有所缺陷）：当母亲外出时，婴儿会将缠线板扔出，会说德语fort(去)；拉回时则会说德语da(回)。

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在这个游戏中，婴儿体会到了一种客体（母亲）不在场时的缺失，通过语言，婴儿重现了客体。

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拉康认为，婴儿建立起与客体的联系，这种象征性的

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