穿越攻的种田科举路 第202节

爱在这两本书中出题，认为内容少，都被学子学透了，考也考不出什么花来。

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过往会试的题目少有出自这两本，可没想到他们便遇上了，不过题目却是不难，原句为：“……本诸身，徵诸庶民……”（注）此道题只取了中间两半句，可要将这道题答得好，却离不了前后文。

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本段讲的是若想要建立一个传承千世的文化，所要达到的几个条件都是什么。

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而此道考题便是其中一个条件，要让世人学习你的思想，首先便需要你本身从身心上遵循并做到，等你的修养和思想由内而外，再无矛盾，才能使其他的人有感于你之思想，并依据你的经验、学习你的方法和学问，能从其中归纳出可供其他人学习的精髓，如此便能世世代代传续下去。

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这道题甚至比乡试的题目更加简单，谢景行只过一眼，便想到了破题的方法，“制作立于此而参于彼则...”注顺破便是，破题以后，后文更是信手拈来。

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第三题是“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（注）中的第一句。

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孟子认为只要将土地耕种好，为君者再减少田税，便是百姓致富之道。

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可此句出自《孟子》，而《孟子》中论述民富之道的语句不少，其中“有恒产者有恒心”一句便与题目语句有异曲同工之妙，观点也是一致的。

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可孟子中还有“以义治国，何必言利”一语，含义又与上面两句截然相反，以此便可看出孟子在政、教两面关系上也有着矛盾之处。

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教为本？还是政为基？不同的时代背景之下有着不同的偏重，那在大炎朝又该如何呢？

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为什么非得有偏向？相辅相成不是更好？

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“大贤论养民之政教之务，本而...”（注）几乎是一鼓作气，几百字又落在了草稿纸上，文思泉

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