第十三章跳月打野

，就用打跳的方式来纪念她。（欧麦嘎师傅很赞同这一考证，并以此驳斥“嘎得”也是女娲土司造出来的观点，因为欧麦嘎师傅不会打跳也从来不参加打跳。）

当然，在天石谷，特别是在青年男女们的认识中，打跳不仅是为了纪念女娲土司，更是为了一件跟“造人”密切相关的事情——打野。

禹三少爷没有考证过天石谷打野习俗的起源，因为他好像从来没有打过野。像当年女娲土司一打跳，人就不断造出来一样，天石谷人用打野的方式，纪念着、继承着人类之母的伟大事业。就像女娲土司手舞足蹈的目的，不是为了跳舞娱乐一样，天石谷未婚男女热衷打跳的目的，是为了找对象去打野。或在月光下面，或在篝火旁边，打跳场中芦笙悠扬，笛声清亮，月亮火光映照着了一张张不同的脸，热气尘土弥漫着一双双相似的脚。看上了哪一个，直接挤进去，抢过一只手拉着，开始用手指对话。据说一位前辈打野高手，曾经发明过一整套精细繁杂的“指间情话”（跟史道长那些稀奇古怪的符号一样，也许更派得上用场），可惜后来失传了。对不上话，马上就可以甩手不管另寻新欢；对上了话，当场就可以搂肩搭膊扬长而去，到田边地头山野林泉间找个地方安安逸逸地打野。

打野也不仅仅是未婚男女的专利，也有些讨了婆娘的男人和寡妇婆娘（有汉子的婆娘是不行的），也可以老脸厚皮地跑到打跳场中来“闹骚包”，只要那些汉子的婆娘不跟来掐架，也没人说没人管，反正都是两厢情愿。就连禹成老土司，在娶土司夫人之前，喝多了索尼玛酒后，偶尔也跑来打跳场子“闹骚包”，禹二少爷和廖总管更是“闹骚包”的常客。禹二少爷的第三个婆娘，就是“闹骚包”打野造出个人来后，才由禹老土司亲自决定讨进门的。廖总管早些年是讨过一个婆娘的，结婚不到三个月，那婆娘却不晓得跑到啥子地方去了，至今没有回来。婆娘跑了后，以前从来不见打过野的廖总管就爱上了打野，只要脱得开身，就经常跑到打跳场子来转悠。但据说廖总管几乎没有跟哪个真正对上过话，也没有见他当场就跟哪个搂肩搭膊扬长而去。不过也有人说，廖总管跟张寡妇（就是长皮她亲妈）关系不同寻常，长皮说不定就是他的种。因为长皮跟廖总管有两个地方长得特别像，一是头顶都有两个旋（这个是大家都可以看得见的

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