番外二、求后世古人的心理阴暗面积

<!--章节内容开始-->唐朝以前，我国的民风都比较开放。尤其是春秋时代的女性，思想没有受到任何桎梏。那时，我国刚从母系社会走向父系社会时间不长，群婚杂交也刚刚取缔，兄妹婚嫁，上烝下报都属于正常，甚至野合都天经地义，而且为国家提倡和鼓励。

《诗经》里不乏歌颂当时性关系的诗歌，那些奔放而热烈的诗句，为后人勾勒了一个无穷想象的空间。

有历史学家认为，夏姬的种种行为在当时可以说是本于自然，追逐她的那些男人也无人觉得她是放荡不堪，反而只看到她的魅力。她单纯而本能地活在那个阴谋与野心的时代，宛如一朵罂粟花，绽放于纷繁乱世之间。

宋代之后，朱熹理学逐渐成为后世封建社会正统思想。存天理，灭人欲，越来越盛行。于是，就有人找出了夏姬这样负面的典范，春秋时代的女子有这样经历的何止夏姬一人，为什么单单突出了她，而将绵延了半个世纪的战争风云都归咎于她，这是为什么，好像历史学家们也没给出定论。

但显而易见的是，宋代之后，尤其是南宋开始，男人们打不过人家马上民族，就想在女人身上寻求心理平衡。裹脚盛行足可以略见一斑。从此，男人可以三妻四妾花街柳巷尽风流，女人只能三从四德相夫教子灭人欲。

这是男尊女卑的思想作祟，还是心理阴暗面积的急剧膨胀？或许，这两者根本就是合二为一的。

《传九?六》陈灵公与孔宁、仪行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戏于朝。泄冶谏曰：公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。君其纳之！公曰：吾能改矣。公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。孔子曰：《诗》云：民之多辟，无自立辟。其泄冶之谓乎！

说起《左传》里记载的这个故事，无非是借孔子之口强调，民间多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。讲述的是治国理政的道理，而非宣传夏姬的什么。甚至在这段故事里，夏姬只不过是作为一个影子存在。

&nb

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共2页