第23节

口为号令。

故凡被尊之为“君”者,

地位势必高人一等,

决策可定人兴衰荣辱,

言行能断人生死祸福。

是以，两千多年后的女子们从不称伴侣为“夫君”。

她们不将“觅得良人”视为“归宿”,

所谓“缔婚姻之约，结两姓之好”,

于她们是新一段征程。

对她们而言，那纸婚书赋予夫婿与她们携手余生、同舟共济的权利，从此二人富贵同享、生死共担,

誓言彼此宠爱、守望相助，共同尽力撑起一家乃至一族。

但那纸婚书赋予对方的所有权利中，绝不包含“从今后此人高我一等，尽付余生，任凭主宰”。

因为她们并非“靠他活下去”，而是“与他一道活下去”。

当世女子苦而无助,

盖因从出生之时起,

她们就注定只能以依附的姿态生存。

稚龄时所得庇护来自父族,

婚后源于夫婿。如此她们确是拥有一种好,

后世女子偶尔也会羡慕乃至向往——

不必寒窗苦读，不必闻鸡起舞；玉盘珍馐,

锦衣华服；十指不沾阳春,

终老不知红尘。

但要想拥有这般闲逸的人生,

首先就要完全交付出自己的人生。

生死、荣辱、“我”，全属他人掌中物。

没错，是“物”。

夫君喜之，便捧如至宝，珍重收藏；厌之，则弃如敝履，潦草处置。

这是“不必四体劳苦”的代价。

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