第347章 象雄文明

域高原的霸权后，松赞干布率先翻脸，称妹妹赛玛嘎在李迷夏那里深受冷落和虐待，要教训李迷夏，然后以此为借口，兴兵讨伐象雄，之前我说过，象雄在当时的汉人史书中称为羊同，也就是说，吐蕃兴兵讨伐羊同，是汉人史书的说法。

吐蕃的史书中，包括象雄的历史记载，对这场决战的描述都非常模糊、笼统，直到现在也没有特别清晰的资料显示，松赞干布究竟是如何灭掉李迷夏的象雄王朝的。

但是可以知道的是，那场决战并不是一朝一夕就完成的，而是一场持久战，据一些史料和民间传说，大战持续了三年之久，吐蕃与象雄各自派出数十万大军厮杀，战场遍布吐蕃与象雄两国境内，就像之前咱们去过的普兰，普兰拉昂措一带，便是其中一处重要的战场，不过我觉得吧，那只是个分战场，因为地理位置，普兰在象雄西部、远离吐蕃，吐蕃要征战象雄、与之决战，也不可能绕过象雄的腹地，跑到人家西边去打仗，所以说那只是个分战场，然而，仅仅一个分战场，拉昂措湖底就遍布尸骸，足以见得那场大战的惨烈程度。

至于主战场究竟在哪里，现在还没有定论，类似于拉昂措那样的分战场的传说，在吐蕃、象雄境内都有。

反正，大战持续三年后，松赞干布干掉了李迷夏、灭了象雄王朝，自此，吐蕃王朝一统雪域高原，松赞干布成为雪域霸主。

之所以这段历史在史书上很是少见，我觉得吧，是因为后来松赞干布引入佛教，将佛教当作吐蕃的国教，其自身也是虔诚的佛教徒，而他征战象雄的历史过于残暴与血腥，与佛教弘扬的佛法精神不符，因此，他才有意淡化那段征战史。”

讲到这里，虞景颜点上根烟，休息起来，四郎听得入神，他们前不久才去过拉昂措，深知拉昂措中战死的冤魂聚集，从而可以想象那三年征战的惨烈程度。

“虞哥，你反复强调说，西藏文明的根是象雄文明，藏传佛教也深受雍仲本教的影响，可是为什么，象雄文明就不敌后起之秀吐蕃文明呢？是因为吐蕃的集权比象雄的分权更加先进、藏传佛教比雍仲本教更加先进吗？”经过一番思索后，四郎开口问道。

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