第21章 信孔圣者,天下安康？

有了决定：必须指出儒家的缺点，尽力不要让某些历史问题再重演。

‘虽说将某些历史问题全归咎于儒家，肯定不对，但儒家也绝不是什么白莲花，一点问题都没有。’

见李念陷入沉思，苏胥有些奇怪。

按他的想法，听了他对诸子百家的点评后，这人应该驳斥或者问他为何如此点评才对，怎么陷入思考了呢？

他的点评有这般惊人？

思考一番后，李念开口：“苏师既然讲到修身、齐家、治国，敢问此三者孰先孰后？”

苏胥是儒家博士，对儒家经典自是了熟于心，一眼就看出了李念话中那浅陋的陷阱，笑道：“公子不是想问此三者孰先孰后，是想问孟圣‘穷则独善其身，达则兼济天下’之言吧？”

李念没有陷阱被识破的尴尬，又抛出一个问题，正好是始皇问扶苏那一问：“《孟子》中有‘得道者多助，失道者寡助’之言，请问苏师，我大秦是失道寡助，还是得道多助？”

这问题能难住扶苏，却难不到苏胥这等儒学博士，只听苏胥道：“自是得道多助！‘得道者多助，失道者寡助’，重在于‘道’，而非数之‘多寡’。道者，仁义也！”

“大秦虽寡，却有道，六国虽众，却无道，因而大秦伐六国是有道罚无道，天下有道之人皆从，正合‘得道者多助，失道者寡助’。”

这番回答让李念都想给他鼓鼓掌，先不论多寡，抓住“道”这一重点，再加以延伸，从六国和大秦相比的多寡论证到天下有道之人站在大秦这一边，所以其实大秦不是失道者寡助，而是得道者多助。

听到这回答，李念知道他这波尝试也失败了，

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