第27章 与始皇论儒、墨、道

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简单说，以黄老之学治天下，缺乏相对统一的标准和制度，大家伙儿都太过自由，但这不利于天下稳定和皇权稳固。

汉初时发生诸侯王之乱，文帝时济北王和淮南王叛乱，景帝时“七国之乱”，以及地方豪强壮大，其中一个原因就是在黄老之学的“无为而治”为诸侯王和地方豪强发展提供了条件。

权欲旺盛又雄才大略的汉武哪能忍得了这，自然而然采用了自我改造后的儒家，一脚踹了黄老之学。

“若以黄老之学治国，于国朝初建，百废待兴时尚可，但时日一久，祸必生焉。”

人只能相对自由，而不能有绝对自由。

李念讲给嬴政的回答却是：“因黄老之学对天下的约束过于松散，而人心欲望无尽，灾祸自生，反不利于天下承平。”

实际就是随着王朝社会稳定，经济复苏，黄老之学逐渐不能适应社会的发展需要。

“儒家思想若想达成，须天下皆为君子；墨家治国之法想成，须人与人间不分亲疏远近；黄老之学想成，须人人遵纪守法，不生贪欲，不生妄念。若能做到，都将天下大同！”

儒家、墨家、道家治国理念各有差别，但以最终想要达到的目标看，都是天下大同，乌托邦式的美好世界。

但人怎么可能没欲望，怎么可能没私心？

因此诸子想出的治国思想虽好，却不切实际，至少不切于大秦现在的实际。

儒家后来能被汉武选中，是已经改造过了自己。

听完

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