第四千零二十章理想与实践

正成绩好的就那么几个人。

再比如兼爱非攻，理论上完全可行，但问题怎么实践？谁能打个样？结果谁都很难达到兼爱非攻的水平，无法将其落实在现实。

所以理想是理想，怎么实践是另外一件事情。画眉丸希望妻子活下去，因为妻子是实践的人，比他更了解善良，如果妻子死了，他都不知道怎么实践。

这时候就不得不提一嘴孔子了，孔子死了，但他的言行被弟子记录下来，于是大家可以效法孔子。孔子是个活生生的人，并不完美，甚至有些贪图享乐，说起来还一套一套的，但模仿他的言行确实可以实践仁爱，《论语》中的内容都很浅显，大家都可以跟着做。

如果妻子死了，她的言行也能整理出一套《论语》，那画眉丸反而不会那么迷茫。毕竟虽然人死了，但实践的标准留下了。

就好像悬梁刺股、萤囊映雪、闻鸡起舞，虽然实践的人已经死了，但他们把实践的方法留了下来，大家也可以学。

画眉丸从小学的就是杀人，没学过实践平凡人生，所以他需要妻子做榜样，妻子实践，他跟着做。

没有了妻子，他就不知道怎么实践。所以理论上存在一个美好的田园生活，妻子知道是什么样子的，她可以实践，然后画眉丸跟着妻子学习，这就是一个链条。

这个链条也折射出了社会的运行原则：天理，劳心者、劳力者。

有一个需要遵守的天理，但到底是什么？就需要劳心者思考，他们先实践看看，然后劳力者就跟着做。

劳心者就是天理和劳力者之间的中间商。劳心者就可以利用这点控制劳力者，通常就是两种做法。

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