第一六一章从源头扼杀

是真的！三天之前陈郎从平壤城回来，抵达偃师城外的时候遭到袭击，身中四箭，身负重伤，已经昏迷不醒了！”

李秀宁像母狼一样厉喝道：“是谁，是谁干的？我要杀了他们？”

何月儿摇摇头。

长孙无垢却冷冷的道：“事情明摆着了，前一阵子，长安城出了大事，颉利、松赞干布都从长安城跑了出去，漠北的薛延陀也扯旗造反，原本朝廷诸公也感觉奇怪，认为他们跑出来，什么也做不了，可现在……”

李秀宁咬紧牙关，神情变得有些狰狞，一字字说：“哼，世族！”

宗族群体早于专制皇权而存在，古老的宗法制度就是以宗族的存在为前提的。

但是，宗族在对土地和对劳动者的封建占有条件下迅速发展，则是专制皇权出现以后的事。专制皇权不认识这是必然的趋势，也不认识这种发展终将与自己的利益一致，所以每当一个新的发展阶段的开头，总是企图抑制这种发展。

宗族的发展在经济上与专制皇权所形成的矛盾，总是或多或少地存在着。

但是只要皇权比较稳定，宗族在政治上一般说来还是愿意效忠皇权。他们倾向于把自己的宗族利益寄托于一姓皇朝。他们是这一时期知识阶层的主体，也是皇朝官员的主体。如果皇朝稳固，宗族的发展就没有多少风险，总是顺当一些；

反之，如果皇朝纪纲不立，政局不稳，动乱频仍，宗族也会受到挫折，得不到一帆风顺的发展条件。所以东汉宗族虽然社会影响很大，但对于朝廷并不敢轻启觊觎之心。和帝以后皇权政治出现异常现象之时，公卿大夫面折廷争，布衣之士私议救败，都是为了恢复正常的皇权政治秩序。

在东汉时期，宗族处在皇权的控制之下，如果皇权稳固，他们是皇权的支撑者；如果皇权式微，他们便力图匡复；如果皇权已经瓦解，回天无术之时，他们就会理所当然地成为新的皇权的角逐者，但

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