第37章

正如这本书中对炼金术的阐述——炼金术是“圆满的”。人类生活的【物质界】是不圆满的，因为我们的世界不过是对更上层的【灵界】拙劣模仿的产物。一切生命的尽头都是前往【灵界】达成圆满，这样前往上层的方式作者归结为“飞升”，飞升最重要的则是知识与灵魂的圆满。

人与炼金术之间“圆满”与否的矛盾使得【飞升】成为整本书论述的重点，其中一个叫做墨丘利乌斯的东西引起过我的注意。

在书中，墨丘利乌斯通常被描述为生活在水中长有双头的巨蛇，有时候也被描述成一只绿色的狮子。

后来，作者又将这样具有浓烈诺斯替主义的阐述与炼金术糅合，论述起无上的“安息与灵药”——哲人石。相比起其他关于尼可·勒梅的魔法石的描述，哲人石则更加缥缈，甚至没有具体的形态。

整本书与其说是在介绍哲人石，倒不如说是在从一个古老学派的角度阐述物质、生命、世界的关系，其间穿插着各项莫须有的神话以及常人无法理解的象征事物。

整本的妄语被格兰杰匆匆翻阅又快速合上。

“抱歉，派丽可，”格兰杰有些尴尬地说，“还有其他的书吗？”

我将基本注重介绍尼可勒梅生平的书本推给她，果然，她已经不再关注魔法石本身，转而开始研究起尼可·勒梅。

我们这张桌子又变得只剩下翻书声。过了好久，就在我抄录着那本由禁书区带出来的书上那些充满象征意味的话语时，格兰杰突然将羽毛笔放下来。金属套住的笔尖在桌子上碰撞出轻微的声响，却已经使我的笔同样停下。

“派丽可，”她像是经历了一场声势浩大的心理斗争一样，我能够她紧抿的嘴唇中看出纠结的情绪，“你怎么看待魔法石？”

“魔法石？对于尼可·勒梅的魔法石，现有的研究都太少了。我只能照到这本论述

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