剑仙裴牧云 第106节

平。”

天疏阁的信仰强调今生的奋斗，不寄托飘渺的死后轮回，在这种积极做事的氛围下，很少有法士会去深入思考只活在民间传说中的地府，即便想去思考，也难以了解与世隔绝的地府，此刻听了坎壹婆婆的陈述，颇有恍然大悟之感。

他们从未发觉地府问题竟与凡间问题有着巨大共性，但仔细一想又不可能不是如此，阴间与阳世本就是一体两面，天庭地府都是照凡间朝廷描画而生。

又像是猜到众人此时所想，坎壹婆婆深入道：“本朝与前些朝代一样沿用秦制，每五户编一组称‘伍’，同伍之人有相互担保连坐之责。以伍为基础，百户为里，设里长，控制百姓的户口与田地，做基本的赋役征纳。以里为基础，十里一乡，设啬夫、三老、游徼，控制百姓籍贯、赋役、教化等等基政。

“连坐本是军法，在明樑帝之前执行不算严厉，但什伍互保之法是历朝不改其宗。”

“历代朝廷通过伍里乡层层授田、固籍、互监连控，将广大赤贫百姓固定在一方土地上劳作一生。将人划分成三六九等，悬殊的阶级、悬殊的贫富，百姓从没有公平竞争的条件与机会，只有不断固化的不平等，这是凡间朝廷做的事。”

秦无霜听到此处不禁挑眉，倒不是这位阎王娘娘说得不对，只是谈到控民之术触及了她的老本行。

其实什伍互保的想法源自周，周法依孟子言，孟夫子设想为“出入相友，守望相助，疾病相扶，百姓亲睦”。秦人将百姓互帮互助的周法拿来一改，改成了邻里互相监督告发不然就要连累领罪的秦法。要秦无霜评价，虚礼听着好听，但后世代代都效秦法，就说明秦法有用。