第五百一十三章 辩手

法，是黄溍-宋濂-方孝孺这一支的新浙东学，按传承顺序，到姜圣你这根独苗苗上了。”

经过老和尚的解释，姜星火方才明白了过来是什么意思。

到了明初，浙东学派的含义开始有所改变，金华学派退居其次，后来居上的是宋濂-方孝孺这一脉，也就是“新浙东学派”。

而宋濂“新浙东学派”这一脉，还要追溯到元代的“儒林四杰”之一的黄溍。

这是一个对明初思想界有着极其深远影响的人物，但却鲜少被人所知。

其人是浙江义乌人，出身双井黄氏，是黄庭坚的亲叔黄昉的九世孙，在元末思想界有着无与伦比的地位，充任过元廷的经筵官给元帝讲课，并且担任了知制诰负责撰写皇帝诏令，还担任过国子学博士，三度出任浙江等省的乡试主考官，门生故吏遍布天下。

作为黄溍的得意门生，明代开国文臣之首的宋濂，曾经这样记述人们争先诵读黄溍诗文的情景，“海内之士与浮屠老子之流，以文为请者日集于庭，力麾而不去，一篇之出，家传人诵，虽绝域殊邦，亦皆知所宝爱”.而宋濂、王袆（《元史》总裁官之一）、傅烁、金涓、朱廉、傅藻，明初一大票足以称为“大儒”、“儒宗”的儒者，都是黄溍的门生。

所以说，黄溍的“新浙东学派”的思想，才是明初正经的官学、显学。

“新浙东学派”的宋濂、王袆等人，主要继承的是黄溍推崇的朱熹理学，但宋濂在师承黄溍的同时，上接许衡、吴澄等人的思想路线，很强调心的作用，他以求我寸心、自我觉悟为为学首要任务，也就是“世人求圣人于人，求圣人之道于经，斯远矣，我可圣人也，我言可经也，弗之思耳”，有点心学思想那个意思，但核心还是返诸己身那一套，属于诚心正意的范畴。

方孝孺为什么在建文时代名声

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