第1集《禅观与净土》（观照篇）

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第二个你临终的时候，是在一种很正念解脱的情况下往生，还是在一种对娑婆世界贪恋不舍的情况之下往生，就影响到你的解脱了。

所以业力管的是快不快乐，思想管的是你解不解脱。从净土宗的角度，从临终的角度，这两个都必须要。

一个净土宗的人，你平常有痛苦不障碍你往生，你平常打妄想也不一定障碍你往生，但是临命终的时候不可以。你临命终的时候，一定要让你的善业起现行；你临命终的时候，必须要正念起现行。这两个因缘都必须要成就，你提起佛号才能够顺从本愿，才能够把你的佛号统一方向，一心归命极乐世界阿弥陀佛而没有障碍。

所以我们今天讲的就是说，你怎么样能够透过你平常的修行，重新调整你过去的业力，重新调整你过去的思想，让你临终的时候是善业起现行，让你临终的时候是正念起现行，这个是可以做到的。一切法因缘生，你把条件具足了，

它结果就出现了。当然你什么都不做，你什么都不想做，对不起！那就由过去的业力跟过去的思想来决定。

合理地推论，一个人不调整业力；不调整思想，很难临终是安稳解脱的状态往生，就算你提起佛号也很难往生。因为你念佛的力量是今生才开始栽培，而你过去生留下的生死业力跟颠倒妄想，是多生多劫的熏习所成就，它是熟境界，你念佛的时间只有两个小时，你用短短几十年的时间，去抗拒你无始劫留下的东西，这是不可能的！所以你不调整你的过去，你就会被过去的业力思想破坏，这就是很多人不能往生的原因。因为你忽略了你的过去，它不会放过你的。

所以我们必须要在临终之前，虽然我们跟阿弥陀佛的感应道交的正行是忆佛念佛，但是忆佛念佛这种强烈的皈依心，必须建立在两个基础之下：一个身心安稳；第二个正念分明不起颠倒，这个忆佛念佛才有意义。所以调整我们的过去，勇敢地面对我们的过去，调整我们过去的业力跟思想就变得很重要！

我们看第二

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