第3集《禅观与净土》（观照篇）

nbsp;名色为胎相之完成。名是精神，色是物质，即组织有情之要素，胎相初成六处未圆，故称名色。

我们的投胎来自于两个因缘的结合：一个妄想，一个业力。妄想就形成我们今生的思想模式，所以我们今生有些人特别喜欢布施，有些人特别喜欢持戒，有些人喜欢静态地打坐，有些人喜欢拜佛，这个某种程度是继承了过去的妄想。那么妄想它变成了思想这一块，业力就变成你的色法、你物质的一切受用。但是这个时候，六根并没有长成。

也就是说“名色”位，他不能去感受外在环境的快乐跟痛苦，这个“名色”位，他的感受叫内受，在佛法叫内受，他只有自己的感受。如果说你是一个强大的善业而来，你在母胎当中会认为你是活在一个很漂亮、充满光明的花园当中，在那个地方到处游玩；如果你是由罪业而来，你在“名色”位的时候，你自己会感觉到你躲在一个很黑暗潮湿的墙角，过着又飢饿又潮湿的生活。这个就是“名色”位，因为这个时候他跟外境并没有接触。

我们看“六入”。

六入为六根完具位，亦名发毛爪齿位。谓于胎中由名色渐次增广，因此诸根具足，故名六入。

这个“六入”，入就是六根。根为什么叫“入”呢？因为这个根它能够入于六尘，它能够去享受六尘，叫做“入”。

这个时候，他的头发指甲牙齿慢慢长出来了，因为“名色”，他接受到母亲的滋养，这个时候诸根具足。诸根具足就是说，这个胎儿已经开始有感觉了，有内心的活动了。但这个时候，他还在母胎，那他的感觉怎么办呢？这个时候在唯识学上，叫母子连心。母亲的心识的活动影响到胎儿，胎儿的心识活动也影响母亲，互相影响，他们是跟母亲同一感受，同一个心识的活动。

比方说，舍利弗尊者的母亲，舍利弗他妈妈本来是智慧很平常，就一般的家庭主妇。但是她怀了舍利弗尊者以后不得了，什么道理一听就懂，而且辩才无碍，突然变聪明了。她把舍

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第11页 / 共15页