第5集《禅观与净土》（观照篇）

的人比古时候的人业障重，其实不是这个意思。我认为是妄想重，不是业障重。

当然妄想也会刺激业力。就是说如果你希望你临终的时候，能够悄悄地走过第八识的地雷，不要唤醒所有的业力，最好把你的第二念开始收一收，就都摄六根。因为你习惯性打第二念的妄想，你是很容易触动过去业力的。所以生死业力，不是说你今生不造业就没事，不是这个意思。因为你过去造了很多业，这个业力就在睡眠状态，你千万不要把它叫醒，叫润生无明。

我们的业有两种：一种叫“发业”，就是你主动性地去造业。这一块当然是很粗重，这种你要忏悔。但是更可怕的是那个你不知不觉叫做“润生无明”，润生的。你本身没有造业，你说我只是坐在这边打妄想，我也没惹谁，为什么业障现前呢？你惹到第八识了，关键在这里！第六意识一打妄想，就触动自我意识，自我意识一启动，就带动第八识。所以你打妄想就把你过去的业给牵动起来。

所以这个地方就是说，我们开始在修习

大乘佛法的时候，先收起你的第二念，永远保持当下的一念就好，破除虚妄，破除名言所安立的相状。

丁二、开显真实

（一）真妄不二

好，我们来看看开显真实。那么前面是破妄，这个地方讲显真。我们先看第一段，真跟妄之间的关系。

阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。

我们前面说过，我们的心，一念清净的真如本性，外面有两层相状：有一个相状是第一念、有一个相状是无止境的第二念、第三念、第五念乃至于无穷念。这个第二念以后的相状，修无分别智全部把它破坏掉，永远保持第一念。但是第一念，你开始修空性观的时候要离开它。注意！不是破坏它，是离相，你暂时要离开，这个相状不离开，它没办法显真实。因为相

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