第5集《禅观与净土》（观照篇）

清净相，我们可以方便说是离相清净，但是那个相，它也不是清净相，它是离一切相。所以菩提心跟空正见，它永远是保持平衡状态的。菩提心肯定有相，菩提心有两个相状：上求佛道，下化众生。一个佛道的相让你去追求；一个众生的相让你去悲悯。但是这是站在什么基础呢？站在无相的真如的角度去发心，才可以广大圆满。

所以，你如果要修行大乘佛法，走上菩提的道路，你要掌握两种思想：第一个，离开对立；第二个，永远保持平衡，中道平衡，空有的平衡，空性的真如跟缘起的菩提愿要保持平衡。

其实佛陀的说法，我们可以照《法华经》上说，佛陀的说法他掌握了“权”跟“实”两种概念。权法就是方便。比方说，佛陀一开始说造善，能够成就安乐的果报，这句话没错吧？所以鼓励我们断恶修善。但是佛陀又说，快乐的果报是有过失的，那么一个人在人天乘的时候，他为什么造善呢？他就是有一个安乐的果报，让他去当作目标。现在佛陀把安乐的果报也否定了，说安乐的果报是无常无我的，你应该追求涅槃；到了大乘佛法，佛陀说，涅槃的相状也是生灭的，究竟义来说，是了无所得。所以佛陀的说法，他是一层一层的，先开方便门，最后示真实相。

如果我们现在已经准备好走大乘的时候，你该是接受大乘思想的时候了。因为你必须有一个大乘的心态，你生起的这个佛号，才可以完全相应于无量光无量寿。如果你跟阿弥陀佛要全面性的感应道交，完全的心心相印，你必须要成就大乘善根！否则，你只是局部的感应道交，因为你的心态是有限量的，佛陀是无限量的，这两个不相随顺的。

我们不一定要具足佛的功德，这个是要等待时间，但是起码你的心态跟佛的心态，必须是同一个档次，必须要随顺，叫顺从。你们两个是走在同一个高速公路上。虽然佛陀走在前面，你走在后面，你缺乏的只是资粮，缺乏只是时间而已。所以，如果我们今天要真实地跟弥陀全盘性的感应道交，那么这个时候该是我们开权显实，开显真实的心性的时候了。

丙二

、别明，分三：

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