第6集《禅观与净土》（观照篇）

—“安住真如，离相清净”。离两种相状：第一个，破除名言所安立的相状；第二个，远离依他起的相状，找到你的真如本性，然后住下来，这就是你的家。

住在一种无住的角度，你再回过头来修前面的忏悔业障，调伏爱取，你的效果更殊胜，日劫相倍。《楞严经》说的修一天，好过别人修一劫。站在本来没有业障的角度忏悔业障，站在本来没有烦恼的角度去调伏烦恼；临终的时候，站在本来没有生死的角度去了生死，你很容易走过生死的风暴，很容易走过去。

好，那么今天的主题有没有问题？这个地方如果你有一些问题，可以去看《楞严经》，它完全在讲这个概念，就找到你心中的家。其实我们从对治的角度，我们能够对治的，只是表层粗重的这一块，

很有限，因为你的时间太少，所以安住是比较重要。

就是你没办法对治的这一块，怎么办？谁来保护你？我们该做的尽量去做。所以理观，理不要碍事修，事修也不要碍理观，该做的都去做。但是最后真正保护你的，剩下那些剩余的势力，你必须要安住真如，因为阿赖耶识没办法干扰到真如。所有的业力，所有的烦恼，都是你要去攀缘它，它才会跟你产生互动，它一定会产生一个相状来诱惑你。

凡是业力要找到你，凡是烦恼要诱惑你，它一定有一个桥梁，它一定现出一个相状。只要你拒绝了相状，它们就无从下手。如同这个病毒要传递，它必须要有介质。就是说你的烦恼跟业力还是没有变，但是关键是它伤害不到你，你没办法跟它感应道交了，因为你住在一个没有相状的地方。而烦恼跟业力要跟你沟通，要跟你感应，它一定要透过相状。因为它的本质就是生灭的因缘相，而你刚好拒绝了相状，所以你们两个是不同道了，就是这样的一个道理。

问：师父慈悲！第一天在演讲中，第六页有解释到增长跟不增长业，其中有一个第四点，不利不数所作业，可以请师父再解释一次吗？感恩师父！阿弥陀佛。

师父开示：不利就是你在造业的时候，心不是很猛利， 

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