第2集《禅观与净土》（念佛篇）

激发你的想象力；最后，又造一个业力回存回去。但是问题不在业力，在你的颠倒妄想。所以往生会构成障碍的人，在于你的执着颠倒想。颠倒想，带有主宰性的妄想，要越来越少。这就是为什么善导大师要我们一心归命、通身靠倒，你自己没有能力主宰人生。这是很关键的。

我再讲一次，打妄想不会构成往生的障碍，但是打一种有主宰性的妄想，这个会构成往生的障碍。“我一定要怎么样！”就算做这个事情会付出惨痛代价，你也在所不惜，这个已经构成颠倒想了，而这个东西在临命终会激发你的生死业力，你就没办法带业往生了。

带业往生的前提：临命终的时候业力必须在一种沉淀的状态。你不能刺激它，让业力进入睡眠状态，叫作“带业”。带业种，不能带现行。你一旦激发业力，临命终没有一个人起颠倒可以往生的。所以，求往生的人，到临命终的时候，对来生的因缘是全部放弃的。大凡对来生还有规划、还有念想，你生死关就迈不过去了，不要说往生了。所以我们到最后会谈到收尾，“都摄六根，净念相继”，你要能够放弃对来生的主宰，这是往生一个很重要的心态。因为，你第七意识不拔掉，你第八识的业力就不断地在活动。

庚二、辗转增盛

我们往下看。他第七意识不拔掉，产生颠倒想，会怎么样呢？会辗转增盛。问题在这儿。就是说，它本身不可怕，但是它会不断地增长广大，可怕在这里。

种子

——

谓本识中，亲生自果功能差别。

现行

——

谓七转识及彼相应，所变相见性界地等。

带业往生，首先我们要知道一个概念：什么是种子位，什么是现行位。

我们虽然不要把业消掉，但是你必须让所有的生死业力处于一种慢慢的沉淀状态。业是往下沉的，而不是去搅动它。就是说，它是一种第八

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