第1集《禅观与净土》（念佛篇）

遵式大师，我们一般叫慈云忏主。慈云忏主出家以后，早期学戒律，后来学天台教观。在修天台教观的时候可能用心过度，就生病了，生病以后还吐血。他就知道这个情况严重了，就赶快把止观放下，修般舟三昧。般舟三昧叫作常行三昧，就是整天忆佛、念佛，忆念阿弥陀佛，称念阿弥陀佛。

九十天般舟，他念到一半的时候，晚上做梦，梦到观世音菩萨现前。他念阿弥陀佛梦到观世音菩萨，所以看这个意思，佛菩萨的功德是相通的。观世音菩萨现前的时候，在梦境里面，观世音菩萨做了两件事：第一个，把他的嘴巴打开，慈云忏主身体里面有一条很大的虫，观世音菩萨用他的手把它钩出来，这第一件事情。第二件事情，观世音菩萨用他的甘露的瓶子，灌了几滴甘露水给慈云忏主喝。在梦境里面他看到这两个景象。从那以后，他的病就自然好了。好了还不打紧，智慧大开，一闻千悟，后来他写了很多天台教观的书。

我们可以知道，慈云忏主，他的业障，你认为是他自己的力量消的吗？不是。他做了一件事情，叫作转他成自。他成功地把弥陀的本愿功德，透过一种正确的转化，变成自己的功德，这叫易行道。就是说，既然诸佛菩萨临走的时候留下了那么多的本愿功德，你为什么要拒绝它呢？你没有理由不用它，对不对？

所以，易行道的概念就是说，如果我们今天能够适当地把诸佛菩萨已经成就的功德，透过一种正确的忆念转化为自己的功德，那会扫除我们修行上很多的障碍，这个是易行道。但是这个时候，没有明显的要离开娑婆世界而往生到净土的概念。所以这个时候，念佛是什么？它的定位是什么？叫作助行，以修习止观为正行。所以在念佛早期，天台宗的判教，五停心中叫作“多障众生念佛观”。因为正法时代，善根深厚，所以，弥陀本愿的摄受，他的角色扮演一种配套的助行。这是在净土宗的早期的传承。

丙二、中国传承

分二：丁一、圣道门、净土门；丁二、他力门、果地教

丁一、圣道门、净土门

我们看后

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