第3集《禅观与净土》（念佛篇）

的是弥陀的“糖果”，因为你的心理的水平就这么回事！所以，这种平时的感应道交，所谓的破除业障，这一块不难。

但是问题来了，净土宗难就难在这个佛号要能够超越生死，要过生死关。所以你看，往生的感应在净土宗数目太少了，平时的感应太多了，因为净土宗大家不重视心灵的栽培。我们净土宗最大的盲点，就是你根本不在乎心理素质的提升，也就是佛号的档次念得都不高。按照善导大师的说法，这个佛号要能够把你念到了生脱死，最低的标准叫作“至心信乐，欲生我国”，这个是我们最低标准，而不是离苦得乐。

我们昨天也花了很多时间来谈这两个概念。“至心信乐，欲生我国”是什么概念呢？善导大师用两种信仰、三种心态来解释。

什么叫两种信仰？

第一个，你相信自己“业障深重，求出无门”。如果你要把今天的佛号操作成了生死的佛号，而不只是离苦得乐的佛号，你要做的第一件事情：你最好先了解自己是怎么回事。我们一般人对佛号不能够通身靠倒，答案很简单，就是你高估了你自己。你看到自己美好的一面，看到自己会拜佛，看到自己会念佛，看到自己会布施、持戒，但是你忽略了你邪恶的一面——业障深重。我们今生的美好一面只是生命的一个水泡，这个水泡也像那个大海，很多的污泥都是潜伏在里面，随时要表现出来的。所以我们首先要看到自己生命的全部：原来我们无量劫来累积很多的生死业力，而这个业力已经没法处理了。这个很关键。“业障深重，求出无门”，这是你对自己的一种觉悟。

第二个，“弥陀大愿，决定救拔”。

这两种信仰就开出三种心态。就是说，临终的时候以什么样的心态念佛，能够启动十八愿，把阿弥陀佛给感应出来？为什么有些人临命终的时候念佛，念了半天佛陀没有来？为什么有些人他造了这么多的五逆罪业，临终还业障现前，他就念了几声佛号，就能够使令阿弥陀佛与诸圣众现在其前？为什么？因为他的心态到位。

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