第6集《禅观与净土》（念佛篇）

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最后，务实地安住现在，把它会归到一句佛号。三个重点。

我们今天就讲到这儿。有没有问题？我们只回答上课的问题。

【学员提问】师父慈悲！我想请问师父，我们怎样才算达到“是心作佛，是心是佛”？请师父慈悲开示。

【师父答疑】这句话，“是心作佛”是一个因地，“是心是佛”是一个果地。净土宗的因缘观，最重要的就是这句话。就是说，反正这句话只有两个主题，一个心，一个佛，是吧？“是心”，你是什么心态来忆念佛号，叫“是心作佛”。结果你这个心态就招感阿弥陀佛的什么功德，“是心是佛”。就是你的心态带动佛号，阿弥陀佛就给你相应的功德。就“是心”去造作佛，你这个心就跟佛相应；如果你是心“作娑婆”，你嘴巴念佛，那么是心就“是娑婆”。

这个意思就是说，虽然你念佛是心力跟佛力结合，但是谁是主动？谁主动？当然心是主动。如果阿弥陀佛能够主动救拔你，你不觉得这件事情很简单吗？那你还需要什么调伏妄想？根本你什么事都不用做！但是这个地方有个问题，如果阿弥陀佛能够主动救拔你，那我们为什么还在轮回呢？你有没有想过？不可能轮回嘛。阿弥陀佛没办法主动救拔我们。诸位！你要知道，阿弥陀佛的自受用是自在的，“佛为法王，于法自在”，但是他要变成他受用的时候，那就不自在了，

“入一切众生心想中”。我们的准备就变得很关键了。

所以这句话说明了弥陀的救拔是有条件的救拔，你千万不要说阿弥陀佛可以无条件救拔你。如果他可以无条件救拔你，说实在的，我们不可能在这边轮回了。十方诸佛的本愿都是想度化众生的，问题他做不到。我再讲一次，弥陀本愿的摄受是有条件的。佛陀的功德一旦落实到凡夫的世界，他要遵守凡夫的因缘法。

他回到他自己的世界，“佛为法王，于法自在”，那他没有什么因不因缘，他超越因缘。但是他想要来到我们凡夫的世界，跟我们

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