第5集《禅观与净土》（念佛篇）

年前是怎么回事呢？”她说：“我三年前过的日子还行，我就是一个还没结婚的少女。”那佛印禅师说：“你现在生命就是回到三年前的没有结婚的因缘嘛！你三年前活得还不错，那你为什么现在那么痛苦呢？”因为她面对这三年因缘释放的时候，她的心“仁者心动”。她跟她的家人结了三年的因缘，这是一个现实，但是我们一般人不愿意面对现实。我们一般人面对因果，最可怕就是不愿意认命，我们心中对因缘有一种过度的期待，我们希望因缘跟着我们心中期待的结果去走。

诸位！我再讲一次，人生不是你说了算。人生如果可以主宰，那佛陀就不要我们离开轮回了。诸行无常，诸法无我，人生充满了变化，怎么变你是不能控制的。人生只有到了涅槃、成佛以后，你说了算，因为成佛以后，常乐我净，这个清净的快乐带有这个“我自在力”。世间上只有一个人是自在的，就是佛陀。九界众生说了都不算，因为都带有微细的业力，尤其是凡夫的业更重。所以，我们在业力的掌控之下，最好是不要想去主宰，因为主宰对你是一点好处都没有，而你的过失极重。

我们合理地推论，这个少妇三年的因缘，本来她跟她的先生、跟她的子女过去生就结了三年的因缘，这是一个事实。它的种子就这么多，它的能量就这么多。但是，因缘释放完了的时候她不甘心，她想主宰这个因缘，她希望这个因缘能够照她心中的规划走。我们合理地推论，这个少妇会继续轮回下去，因为“前异熟既尽，复生余异熟”。

在唯识学提出一个问题，天亲菩萨说,本来因果是生灭的，是片段的，我们造业的时候是一段一段造，得果报也是一段一段的因缘，人生本来就是很多水泡的结合。天亲菩萨说，为什么前面水泡破了以后，我们会马上有一个水泡出来？为什么阿罗汉的生命结束以后，他的水泡结束，他后面的水泡不会启动，他能够落入无生？因缘是片段的，是谁把它串起来？这个很关键，这是一个很重要的主题。因为你有所得心，就使令因果把它串起来。

就是说，本来你造了业就已经犯了第一个错误了，你不应该给阿赖耶识造那么多业种子，但这个错误还可以原谅。不可原谅的是，你造了业以后你又想要掌控业果。这件事情不可

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