第2集《禅观与净土》（往生篇）

它的势力一次一次地增长，从妄想变成念想，就是“数数现行，深生好乐”，这个念想就很糟糕了。因为，诸位！不是所有的妄想都能够激发业力，不一定。但是，当这个妄想跟第七意识的执着结合起来的时候，这种妄想就变成一种颠倒妄想，就是一种专注的念想，它就一定能够激发业力了。这个就是带有业力的妄想。

一般净土宗的人有什么问题呢？他念佛的时候，面对这种颠倒妄想，他做两件事情：第一个，用佛号去压它。他有时候压得住，有时候压不住。第二个，就是转移目标，我不去想它。所以这个颠倒妄想一直存在，因为你没有处理它。诸法因缘生，你没有创造一个还灭的因缘，它当然存在。墙角有一个垃圾，你不去看它，你不去扫它，你摆一个花盆在它的前面把它遮住，它还是在。

净土宗为什么很多人临命终的时候生死那一关迈不过去？因为你没有处理好你的过去，所以造成了一种所谓的真妄和合。就是憨山大师说的，一个不调伏颠倒妄想的人，“佛号只听念，妄想只听长”，临终的时候，真妄现前，佛号也现前，妄想也现前。你们猜猜看，哪一个势力大？当然妄想势力大，因为无量劫来每一个人都有盲点，除非你是再来人。只要你是正常投胎的，你一定有问题，对财富、感情、名声，你一定有一个特别喜欢的东西，你才会坐在这里，你才会来投胎的。也就是说，你上一辈子临命终的时候，一定“仁者心动”，一定是你一种强烈的颠倒妄想去刺激了某一个业力，所以我们才来投胎的。这个妄想，你不对治它，它就永远存在。

我们现在怎么办呢？可没有人要你把妄想消灭，不是。就是把它放下，因为它本来就是虚妄的。放下之道，简单的修就是无常观。你观想这个影像是生灭无常的。无常，它就能够得到两个概念：

第一个，无常故苦。也就是说，我们为什么会一而再、再而三打这个妄想？因为你假设这个妄想会给你快乐，因为你曾经在这边得到甜头。我们当然相信人生的经验，因为人生的经验，这个妄想会留下来，就是它曾经给你快乐，所以你认为它以后也会给你快乐，我们会由此类推。其实错！它会变化。它以前给你快乐，现在会伤害你。所以，无常故苦，因为它不安稳。这第一

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