第2集《禅观与净土》（往生篇）

终的正念只有一种概念，叫“断相续心，破和合识”。这个转动的轮盘转到这个地方，结束了，不能再转下去了！

当然，业力要不要相续，就看你的妄想有没有相续。诸位！只要你现在的内心还有什么事情过不去，最好现在（临终之前）让它过去。如果你这个坎没有过去，你临终这个坎就过不去了。过不去的后果就是，你要为这个妄想付出再一次受生、受老病死折磨的代价。折伏现行烦恼，就是在讲这件事情。所以，所有往生的人的基本功，他的佛号是安住、是调伏的。

乙二、仰仗佛力

能够走出过去，安住、调伏，你才有资格讲引导，让佛号引导。那怎么引导呢？我们往下看感应道交。看乙二，仰仗佛力。

我们前面透过提起佛号以后，安住心性、调伏过去，现在就有资格谈感应道交了，引导。我们把它念一遍。

我们的内心有两种的念想，一个是从人生的经验得来的。人生经验得来的念想几乎都是错的，因为它受了感受的刺激，透过妄想，透过执取。这个大概都是跟生死业力有关系的，跟生死业力相通的。这一部分的妄想，当然我们要去面对，要去处理。第二个是来自于经典，佛陀的圣言量，依教起观产生的念想。这个是要建立的，就是往生的念想。

那么这个往生的念想为什么这么重要呢？因为它牵涉到感应道交。我们来看第一个。先看看佛陀的功德力。

“诸佛如来是法界身。”佛陀的功德力是圆满义、自在义。他是遍一切处，不管你在台湾，在新加坡，在大陆，在澳洲，都有佛陀的功德。而且佛陀是自在的，他不受束缚的。但是，一个自在的佛陀，当我们要把这个功德转他成自，要落实到每一个生命的时候，必须要有一个很重要的桥梁，就是“入一切众生心想中”，我们必须对极乐世界要有念想。

就是说，凭什么这个佛号在你临终的时候会产生一种往生

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