第6集《禅观与净土》（往生篇）

以你就顺其自然。等到你来生的时候，三十几岁的时候又开始学佛，善根发现，又开始修行，到六十岁，又死掉了！所以，我们的善根没办法相续，就是被死亡切成小块、小块、小块、小块。就像水，你煮一煮，快滚的时候把它关了，关了以后，下次再重新煮一次。所以我们的修行几乎每一次都从头开始，这个是在娑婆世界分段生死的最大的悲哀啊！就是说，一加一不等于二，我们没办法把前生的善根跟今生加起来，因为它中间有一个死亡隔在那里。

其实我觉得，这个死亡对我们的伤害真的太严重。因为，你换了一个环境，可能就换一个思想，你很难把过去的善根跟今生重新串联起来。所以你看蕅益大师有一个感叹。他晚年著了《弥陀要解》，五十六岁著《弥陀要解》，五十七岁就走了。他著完《弥陀要解》，讲了一个偈颂，他说：“宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。”“宗乘教义两融通”，这个我们就不谈了。就是说，这个陶瓷捏好了，但是你没有烧之前，没有得到不退转之前，下一场雨，这个泥坯就全部化成泥土，下次再捏一次。这道尽了分段生死的问题。

阿弥陀佛知道我们这个死亡的问题，所以他提供了一个长远无尽的正报寿命。这个地方跟退转有关系了，就是让我们能够在那个地方很安稳地修行。对我们凡夫来说，我们需要一个相对稳定而相续的环境来修行，但娑婆世界不能提供你一个稳定的环境。它今天把你丢到台湾，明天把你丢到非洲，后天把你丢到美国。你这个环境换来换去的，你不管在哪里，慢慢已经习惯了，但习惯以后，每一次又要重新适应。这个问题严重啊，它耗损了太多的生命改变的适应期。所以这个寿命久远很重要。

丁六、普贤之德（一生补处愿

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我们看丁六的“普贤之德”。

前面讲的解脱道，这以下讲到成佛之道，菩提道。极乐世界是怎么修菩提道的，我们看看这段经文，就可以看出它的一个情况。

设我得佛，他方佛土诸菩

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