第4集《禅观与净土》基础篇

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能够照以上所说的是佛陀宣说的正法；反对如此说法的是魔王的邪法。这个地方就是很清楚的分判。

我们看《楞严经》修学，它很重视你因地的根本。为什么呢？你因地根本会产生一种相续的力量，会有后续的势力。我们举一个例子。佛在世的时候，有一天去托钵，经过一个婆罗门的家族。婆罗门女刚好在煮饭，她就想要盛一碗饭来供养佛陀。但她先生在客厅，可能怕她先生看到，会反对呵责她。怎么办呢？她没有放弃，很有智慧，就把饭泡在水中，柔软以后，用一块布，把米经过挤压变成一种很滋养的米汁。她就拿了米汁，经过客厅的时候，就跟她先生说：这是不需要的米，拿去倒掉。她出去的时候没有倒掉，拿去供养佛陀。佛陀看她过来，就很欢喜地把钵给她供养米汁。

佛陀喝下米汁，就跟婆罗门女咒愿。他说你以此供养，经过三十小劫的时间，在天上人间享受荣华富贵，三十小劫以后遇到佛陀出世，成就圣道。他跟婆罗门女咒愿的时候，她先生出来就听到了。他说佛陀打妄语，怎么她这么微小的供养，能够成就三十小劫的人天福报呢？佛陀说三世诸佛是不打妄语，就指了远方的尼拘陀树，说你看到那个树没有，两个人都抱不起来。你知道它刚开始是多大吗？它的种子像芥子这么小，因为辗转相续的力量，使令它变成这棵树。他说婆罗门女不是一般的供养。她是有坚定的誓愿力、有根的，这种供养的力量会辗转相续。

诸位，你没有受菩萨戒，拿东西去供养叫做善业力；你没有根，只是一时的慈悲心。这在佛法里面几乎忽略不计，你没有后续的力量。但你发了菩提心以后，要“誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生”。你拿东西去供养，目的只有一个：要实践你的理想、增长你的誓愿，你借事修心，借供养来增长愿力。这个不得了、已经不是善业力了，这个叫波罗蜜——到彼岸。因为什么？它有根，它不是善念，变成善根了，《楞严经》在讲这个道理。

你从内心的根发动出来的善业都不可思议。一时的善念意义不大，你可以做、外道也可以做。基督教供养比佛教主动积极多了，他们到非洲做的事情比我们多的去了，从事相上不一定比得上

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