第6集《禅观与净土》基础篇

示现？他绝对不能掀自己的底牌说：我是菩萨示现、我是阿罗汉示现，“泄佛密因”，泄露佛陀秘密的教诲。这样子就违背了佛陀要菩萨出世的轨则“轻言未学”。即便真的是菩萨示现，你也不能讲出本地风光。有一个例外，看下面。

“惟除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。”

除非那个人到临命终的时候。你看济颠和尚，他现出喝酒吃肉。他最后如果不显出他的本地风光，人家会怀疑他说的话对不对？说你这个人都不持戒，对不对？他现出一种污秽的相状，假设不显出他的本地风光，人家对他因地所说的会质疑。你为了取信于后人，你只好掀底牌，然后马上就得走了。你讲完你是菩萨，结果你都没有走，那就很明显不是。“惟除命终，阴有遗付。”你私下有所交代，为了取信后人，否则你就是惑乱众生，成大妄语。

好，

我们看总结。

诸佛教诲：

汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。

大妄语是三世诸佛所要教导决定性的、很清净的、明确的教诲。大妄语的过失对自己来说，你增长自我意识，失去菩萨种性是一回事。更严重的它对佛教的祸害，

“惑乱众生”。这个地方解释一下。感应神通它刺激你的攀缘心，对不对？他说自己是圣人有什么过失呢？你说你是圣人，扰乱众生得度的因缘。讲实在话，众生各有各的得度因缘。我们看经典上说，目犍连尊者、舍利弗尊者是生生世世跟释迦牟尼佛的法修学的。

有些人因为忏公师父得度，有些人因为海公师父得度，这个没有对错，过去生结的法缘；我觉得法没有好坏，你跟他有缘，听他的法就相应。你说你是阿弥陀佛再来，谁敢不去亲近你？他本来要亲近某一个人得度，你说是阿弥陀佛再来，你功德殊胜，他来亲近你，你对他也没什么教化。结果他失去他的善知识，也失去一个得度的因缘，你让他失去了亲近善知识

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