第2集《禅观与净土》观照篇

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提升你的心理素质很重要。

拜一部《八十八佛》，你是心不甘情不愿地去拜，跟你增上意乐去拜会有不同的结果，不要忽略前面那匹马。当然《八十八佛》功德殊胜，那是一个很好的车子。但是瘦小的马拉一个大车也是有问题。

你研究唯识以后会得到一个答案：你要么不做，要么每一件事情就好好做。为什么？我真的很欣赏藏传佛教的传承，他每一件事情，先来一个道前基础，先修意乐，思惟善法的功德。我为什么拜《八十八佛》？如果没有拜八十八佛我就惨了。因为它怎么办呢？祖师建制《八十八佛》是我的良药，做良药想、如贫得宝想。你心理素质建设好了，先产生一种智慧的观照，然后发起广大的誓愿，你再去拜，那能一样吗？增上意乐。

这个道前基础，观照力、誓愿力是很重要。我觉得显教忽略了这种基础工作，只有事修、没有理观。什么东西都有做，什么东西都没力量，当然现在改变都来的及。就是说该修什么法门你还修，但是要注意你的意乐。我们必须要以强过造恶的意乐来修善，强者先牵。

诸位现在想创造一个业力，不管是持戒的业、不管是念佛的业，你希望这个业力在今生死亡以后，来生就马上得果报。在你阿赖耶识里面，让它马上得果报，一定要注意你的心理素质。否则你今生造作的业，只是暂时存在阿赖耶识，什么时候得果报不知道。

如果说今天这个念佛的业，我今生就要往生，那就不是注意佛号而已，你用什么心态去念这个佛？你是一时的善念，还是产生增上善念的善根，那个力道就不一样了。你同样种下一个种子，它在阿赖耶识是一种强大的恒随转，辗转相续；还是只是一种羸弱的相续力量，甚至于有些人造一次就不造了，那就不一样了。

所以，从恒随转我们可以得到一个答案，我们必须要做两件事情：第一个把罪业的恒随转降到最低。第二个把善业的恒随转升到最高。你想规划来生，让阿赖耶识完全听你的招呼，反正《唯识学》讲到两件事情而已，到底第六识是跟着第八

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