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陈阳一边说话,一边以重瞳法眼观察著铜铃被吹动的方向,总算是在外围八宫之中找到了巽宫,也终於藉此確定了周边的东南西北。
他们这一路正是自北而来,与陈阳先前推断的前进方向一致,面前这九宫的確可能是祖龙陵的腹心。
外围每一座宫殿的正门处,一左一右都立有骏,高约三丈、体型巨大,同样也是用那特殊黑铜铸就,双目则为深深嵌入的明珠,忽明忽暗的样子仿佛在眨著双眼,神態几近活物、惟妙惟肖。
陈阳站在宫门前,与其中的一头貌四自相对,目光深沉。
“先前见到的铜俑、黑龙,虽是死物,却因为仿魂、罗盘、汞芯等物,能如同活物一般行动,且有著一定的智慧。”他心道,“眼前这镇守大门的骏,多半也是一样———“
骏貌,是龙之五子,形似狮子,平生喜静不喜动,好坐,喜欢烟、火,所以常被用来装饰香炉的底部,著有《葬经》的郭璞向来被视作风水堪舆学说的大师,他就曾在《尔雅·释兽》中注录“骏貌即狮,形如彪猫,食虎豹,自西域而来。”
陈阳记得,无论此方世界亦或者前世,中土都不產出狮子,显然,骏龙子的身份在歷史长河中,已与外来珍兽混合为一。
既然此物的形象是自西域而来,那么便意味著早在祖龙时,中土实际便与西域诸国存在联繫。
只是这联繫不知为何又中断了,这才使得后世骏貌的外貌有些偏离於狮子,反形成了独有形象。
不过,这用石狮子辟邪、镇守大门倒是成了正儿八经的传统。或许古西域的富贵人家,真用这类猛兽看门也不一定。
对於那些曾经发生过的事情,虽有著种种记载,但也不可避免地存在著眾多猜测及想像。
口口相传的故事,总是不及货真价实的文物。
 
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