第七百八十章 第五套理论

，于是便提出了“法律上的无主地”理论，也就是不承认原住民社会的法律，以欧洲的国内法和国际法成为世界性的法律，剥夺对方的土地财产权。

这也就是另一时空美国人最常说的，“基于秩序的国际规则”的源头，其逻辑就是“文明等级论”，也就是“落后挨打”。

最后一个就是“优先权论”了。这也是英国人搞出来的，即部分承认原住民对土地在事实上和法律上的占有，但否定其任意处置的权利。

七年战争后，英国彻底将法国赶出北美，于是英王乔治三世颁布了英国殖民史上最重要的法律文件--，阐明英王对阿巴拉契亚山系的分支--阿勒格尼山脉以西的土地享有“优先权”，即土着仅能向英王或殖民地政府出售土地，其他任何国家、任何个人无权收购。

你的财产是你的我承认，但怎么处置必须我说了算。听上去是不是有点熟悉？提示一下，香港和台湾。

以上不管哪一种，都属于强权者的游戏，原住民无权参与。反正只要拳头没我大，我想怎么玩怎么玩。

好吧，如今上加利福尼亚的现实是北海镇的拳头最大，行省的西部军区司令部耗尽全力也打不过。虽然德阿里拉加州长向总督极力建议抽调其他军区的兵力，组成一支更大规模的部队，可海地黑人起义和欧洲的战事如火如荼，无论是本土还是行省都没那个财力。

这套说辞该怎么驳斥呢？大主教将目光看向了拉苏恩修士和迪兹修士。

来吧！你们二位一个是加州传教团的主席，对土着文化最为了解；一个在澳门多年，学习了大量的中国文化。

哎呀，这可难坏了拉苏恩修士，虽然他负责的传教团曾深入加州的各个部落，也对其文化习俗语言等方面做了记录，可他对东北亚文明完全不了解，这让他怎么说？

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