第二讲《净土十疑论导读》

自性的本体是不可得的，所以这个空性是从缘起当中观空的，不能说离开缘起观空。

就是说什么叫空？你看到它──生也没有真正的生，灭也没有真正的灭，所谓的生是因缘生，灭也是因缘灭，从本性来说它是不可得，这个道理叫做不生不灭。

好，第二段就详细说明：

此生生时，无所从来，故名不生；不灭者，诸法散时，不守自性，言我散灭，此散灭时，去无所至，故言不灭。

我们讲不生不灭这个道理，我们要先看事相，就是你要了解不生不灭，你要了解什么是生，什么是灭？

我们先看什么是生？此生生时，无所从来，故名不生。刚刚我们上课的时候，维那师敲磬，大家听到声音的存在，声音生起来。那为什么会有声音呢？诸法和合嘛，因为有这个磬，有能敲的磬槌，然后敲这个磬，两个和合，这个时候，这个声音，从没有当中，突然间生，本无今有，显现出来。

但是这个生，你怎么知道它是生即无生呢？因为它无所从来。如果这个声音，是有真实的自体，它一定有一个来的处所，它不会突然间来，它一定有它的处所。那你问说：刚刚我们没有敲磬之前，声音还没有出来之前，它在哪里呢？它潜伏在哪里呢？找不到。既然它没有一个来处，所以它是无生，它是自性空。

什么叫不灭呢？诸法散时，不守自性，言我散灭，此散灭时，去无所至，故言不灭。你现在去听磬的声音，已消失掉了。那你说磬的声音，刚刚还在啊，现在这个声音跑哪里去呢？找不到了。去无所至，所以我们讲不灭。

也就是说，生只是一个因缘的和合相，我们安立做生；所谓的灭是因缘的破坏相，我们叫灭。从本性来说，没有真实的生、也没有真实的灭可得。因为它都是一个因缘相，因缘的和合，我们安立做生；因缘的坏灭，我们安立做灭，是这样子的。

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