第一讲《净土十疑论导读》

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随念往生的特点，就是你临终的时候，要把你坚定的正念现前。当然，临终有正念，就是要平常的栽培。

很多人说：什么叫临终的正念呢？主要就是对弥陀的信心跟愿力，这当中信心又特别重要，因为你没有真实的信心，你决定不能有坚定的愿力。就是你临终的时候，能够万缘放下，一心归命的那种信心，就靠这样的念力，来扭转我们的业力。

所以我们在上一堂课讲到《阿弥陀经》，我们大家可以建立一个粗分的信心；但是在我们内心的深处，有很多微细的障碍、疑惑没有消除，所以这个课程就是消除这些微细的疑惑，使令我们的整个生命，是向弥陀的功德全部靠倒，这就是我们研究这部论的目的，就是破除微细的邪执。

好，我们看讲义第一页、《净土十疑论》导读。

我们简单的把这个标题做一个说明。首先我们讲这个净土。身为一个有情众生的生命体，他一定有他依止的环境，这个环境有两种的差别：第一个叫做秽土，第二个叫做净土。

这个净秽是怎么安立的呢？

就是说，如果是由于我们众生有漏的业力所招感的，我们叫做秽土，因为他国土的形成，是一种杂染的业力，虽然可能是罪业、也可能是善业，但是他的心中都是依止有所得的自我、都是依止无明妄想所创造，所以叫做杂染。他因地是杂染，所以这个果报体现前的时候，就带有十二因缘的一种杂染的力量。所以我们在秽土当中，很容易生起颠倒、生起烦恼，因为它刚开始形成的因地就是杂染。

第二种叫做净土。它的形成不是有漏的业力，是三世诸佛的清净愿力所变现的。在清净法身所变现的国土，因为它的形成是佛的法身功德所变现的，所以我们接触那个地方的时候，会产生念佛、念法、念僧之心，它有这种清净的效果，所以叫做净土。如果广泛的来说，净土有很多，有十方的净土，有药师佛净土、阿閦佛净土等等，但是我们这个地方所说的净土，是专

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