第四讲《净土十疑论导读》

烦恼罪业没有断，这样子怎么能够受生呢？

我们把这句话讲白一点，就是说我们的生命受了十二因缘的引导，十二因缘简单的说就是惑业苦，在我们的生命当中只有三个重点──惑、业、苦。

第一个、烦恼障（惑），我们会不断的在根境和合的时候起很多烦恼，这个烦恼就引导我们身口去造罪业，造罪业以后就得到一个报障，得到一个果报体；面对果报的时候，我们又起另一层的烦恼，又造另一层的业力，又得到另外一个果报，就造成我们生命一种强大的恶性循环，惑业苦的力量，谁也没有办法把它切断。

惑业苦在我的生命当中，它不断的在那个地方流动，而我们现在虽然创造一个佛的力量，那我现在有两个力量：一个是在三界流转惑业苦的力量，一个是跟阿弥陀佛往生的力量，那这两个力量应该怎么办？这两个力量在心中怎么达到统一呢？提出这个问题。

好，我们看释疑：

乙二、释疑

有两种缘：一者自力，二者他力。

这个地方的大意是说，你选择自力，那你只有完全的去面对你的惑业苦，你就是靠你心中的正念力、善业力，慢慢的断除罪业、慢慢的调伏烦恼，最后把生死的果报结束，自力法门就是这样。

第二个、你面对你强大的惑业苦，你可以仰仗佛本愿的摄受。

就是说，断除心中的惑业苦，你有两种的选择，这两种方法，我们下面会简单的说明。首先我们看自力的方法，自力当中有两段，我们先看第一段：

自力者，此世界修道，实未得生净土。是故《璎珞经》云：始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心，以信为本，住在佛家，以戒为本。

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