第五讲《净土十疑论导读》

，我们有六根──眼睛、鼻子、嘴巴等等，这个六根感受的功能，跟六尘相碰撞的时候，根尘相接触的时候，就会创造一个心识出来。这个心识大部分来说，都是盲目的、情绪的念头。

比如说现在我要去骂一个人，这个骂一个人是一个能造罪业的心，就算我还没有产生行动，那你为什么会有这个念头？你一定是眼睛看到某一个人，或者耳朵听到某一种声音，你根境没有碰撞，你是不可能产生念头的。那么你要去骂一个人，这个心态是怎么一回事？

第一个、它是直觉性的，他绝对是没有透过智慧观察的。

第二个、它是盲目的。

第三个、它是生灭的。最重要的是它是生灭的，它是随境生灭的。你如果把这个所缘境拿掉了，你当初是缘某一个声音生起这个念头，直到你把这个声音在心中拿掉，这个心念就消失了。

所以我们常常说生灭心是来无所从，去无所至，在这个过程当中，是剎那生灭的。所以我们简单的讲，虚妄心就是觅之了不可得，因为它来也不知道怎么来的，去的时候也不知道跑到哪里去了，就算是在造作的过程当中，它也是剎那剎那生灭的。

所以你要知道，我们每一个造罪的念头，虽然有很多的差异相──有的是贪烦恼、有的是瞋烦恼、有的是高慢心，但是它的本质是一样的，就是它是虚妄的，是盲目的、情绪的。

我们看看念佛是什么心态？念佛的人他的心，你为什么会念佛呢？你能念的心是怎么回事呢？是从一个佛法善知识的开导，你听闻了阿弥陀佛的真实功德以后，你经过你如理的思维，而产生一种智慧的观照。所有修行念佛的人，他念佛的心，都是透过智慧的判断才产生念佛的。

所以你看，你造罪的时候是盲目的，那个心是一种虚妄性；而你念佛的心，是透过智慧，智慧的心它的形象是真实的、永恒的。所以说，一虚一实，岂得相比？你造罪

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页 / 共13页