第一集《净土十疑论》

sp;佛陀的智慧，他提醒我们一个很重要的事情，就是我们在三界里面得一个生命体，不管你是一个人道的众生，或者你是一个天界的众生，或者是一个畜生道的众生，这个生命的本质就是一个火宅，它就是一个起火燃烧的房子。虽然我们过去生有一些善业，这个房子当中有一些可乐的资具，但是这个起火燃烧的房子的本质是不能改变，就是你在三界得一个生命体，你就必须要受老病死的这个大火的燃烧。所以受这个老病死痛苦的逼迫，这件事情是不能改变的。

我们在三界的房子当中，可能有一些美好的资具，美好的眷属，但是这个房子是起火的，这个是不能改变的，无常大火。所以身为一个佛弟子，我们应该有一个深刻的体验，当我们想到要离苦得乐的时候，那么解脱三界的生死，就是如何从三界的生死当中解脱出来，这是一个非常根本的问题。因为当我们三界的流转不能够解脱，那离苦得乐，我们永远不能做得彻底。当然这讲到一个修行的根本。在我们离开三界的生死的方法当中，在大乘的经典当中，我们有两个差别的传承：

第一个，我们选择自力的法门。祖师说的，所谓的圣道门，就是我仰仗我内心戒定慧的观照力、调伏力，来消灭三界的一个因——所谓的无明。那么仰仗自己的戒定慧来断除烦恼，而出离三界，这样子的一个方法，我们叫作“难行道”，因为它不是一生一世能够完成的。

第二个，就是我们仰仗佛力的方法。仰仗弥陀本愿的摄受到净土去，那在个清净的环境当中，修习戒定慧，在净土而完成我们内心的戒定慧圣道。因为这个法门是今生能够成就的，所以祖师叫作“易行道”。

那我们今天跟大家讨论的，一个解脱生死法门，就是净土的易行道法门。这个《净土十疑论》，它是用一种问答的方式，智者大师以十个问答的方式，把整个净土的因果，一个差别的内容做了一个详细的说明，使令我们能够真实的对弥陀的功德，生起断疑生信的一个目的。

好，我们看今天的讲义：

《净土十疑论》导读

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共11页