卷四十一 游武当

眼神紧盯拳面，眼神不可呆泄又不能分神，要有灵气。

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“横拳排在最后一式，是形意的母体拳，所有的招式都与这招联系极深。”柳宗元不忘说道。

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韩珞保持着这份敏感，整个人已经入了神，忘了一切，只有把式。而柳宗元望着北面的云雾怔怔出神，回神后望了眼韩珞，仿佛是终于下定了某个于他而言艰难的决心与决定。

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离开韩珞于他而言是人生无憾后的疯狂探索，探索已经登临武顶后的迷茫，自古有仙人之传说，他柳宗元便是以金刚体魄去寻求那不可能的寻仙之梦。他柳宗元会踏上继道门张道陵陈抟谭峭吕洞宾张三丰后的那条路。至于结果成败与真假已否他无挂于胸，世人理解的仙人不过是表层的仙人传说，真仙人谁见过？佛门达摩写有易筋洗髓二经，他柳宗元自问已在躯体修为上不亚达摩，达摩有‘不立文字直指人心’的禅法，在躯体上有‘佛门金刚’的金刚体魄。柳宗元自知躯体已是金刚体，而困扰他这么多年的困扰无非两件事。一是择徒授艺不忘自己的恩师，二是寻千古帝王都未曾寻找的那个仙！

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眼下俗世即完，徒弟天赋了得估摸不出十年即可步入化劲，成为一代宗师。他初授拳术时本不放心，但是渐渐韩珞展露的武学天赋让他已经彻底放下心来。而他带徒弟到武当之地隐居修行，是想借助武当山这座道教大物让徒弟百尺更进一步。

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环境人文始终相生相克，环境对人之影响之大，他柳宗元又岂不知。

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他而正是藏了让徒弟韩珞借地利练把式的暗意。

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假设一个人如果可以成为两个一模一样的胚胎，丢到华夏与异国这两个不同环境中，而同样的胚胎却会不同道路。这就是环境的影响。

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武当山千年道山供奉真武，名流道士辈出，所造成的周边影响又岂是别处可比。

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“出来吧。”柳宗元突然平静道。

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韩珞停止练拳，好奇

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