衡华 第1444节

二人，合字为天。

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而穆琞天的名讳，除却有圣，也有天。

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至于上官晓月，她近些年修炼东方芸琪推演的“雪灵圣法”，修炼圣人体。称作“圣”，倒也说得过去。

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以“天圣”冠名，的确更妥帖。

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“你方才从正殿来，观母亲的‘雪圣法’如何？”

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“学得三分皮，炼得三分骨。但距离‘圣人体’还有莫大差距。话说，你不会真指望上官夫人修成‘圣人体’吧？沧澜子前辈都差了好远呢！”

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东方芸琪称呼的“雪圣法”，在衡华这里称作《姑射经》，取自《庄子·逍遥游》：

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【藐姑射之山，有神人居焉：肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。】

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当年伏衡华与东方芸琪参研“圣道”，曾有过“圣体修行”的道路。

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冰肌玉骨，乘云御龙。

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以圣体具备无边大能，从而迈入圣道。

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因为是炼体之法，不涉及“先天道种”。东方芸琪改良后，便传给母亲，并作为仙藻宫的根本心法。

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“据我方才所见，你传给上官夫人的，只是其中一半。还是与太阴天书贴合的那一半。”

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《姑射经》不只有东方芸琪的太阴法、雪圣法，更有伏衡华的造化法。

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毕竟，姑射圣体能祛除疠病，且丰饶五谷。

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不仅要有冬之死，更要有春之生。

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