第三十二章 小国寡民与逍遥游

门弟子还要低调。

“凤鸣学宫肖格请阁下赐教！”这肖格高高的鞠了一个礼。

“稷下学宫盖英领教阁下高招！”这盖英同样是回了一个礼。

随后两人就开始激烈的交锋。

“‘小国寡民’的社会是符合道家思想的，放任自然，不干预，让人民自由发展，以此达到最理想的社会状态。”凤鸣学宫的肖格认为‘小国寡民’才是社会发展的终极形态，主张‘无为而治’。

“对于阁下的这番话我却是太赞同，我以为“遨游于天地”才是道家思想的真正精髓。，社会不需要固定在一个地方，人们应该像游牧民族一样，不知所之，自由自在，流浪四方，以此来获得真正的自由和幸福。”盖英立即就对肖格的话进行反驳。

……

肖格和盖英各持己见，互相抨击。一名认为社会应该回归自然，回到“小国寡民”的时代，另一名则认为社会应该超越固定形态，流浪四方，达到真正的自由和幸福。辩论进入到白热化阶段，双方你来我往，唇枪舌剑，各不相让。

姜思尘听着盖英的话不禁想起来一篇著名的文章《逍遥游》，好家伙，这家伙居然直接照应到了庄子的身上，姜思尘感到大为吃惊。

两人进行不断交锋，各种文章典故不断地被两人引述用来印证自己的答案，两人皆是舌绽莲花各种诗句理念也是信手捏来，丝毫都不像是两个才十五岁的少年。

“数千年之前人类就是出于自由追逐日月的状态，人们日出而作日落而息，没有丝毫的约束，那才是理想的生活状态。”盖英提到了人类的原始社会。

“但是即使是在数千年前人类也有种族部落的概念，原始的人类生存环境恶略，他们只有团结一整个部落的力量才能够获取食物，生命才能得以延续。而社会发展到今天正在不断地进步，到今天的意识形态已经发展为国家的概念，难道你能说你没有国家的庇护能够来到这里？”肖格立即抓住盖英话语之中的漏洞展开不断地反击。

“所以将来的发展必然还是一个个国家的形态，百姓依托国家而存在，国家以百姓为基石，两者相辅相成，蓬勃发展。”肖格乘胜追击直至将盖英给说的哑口无言。

“你！”盖英此时已经是无话可说，毕竟即使是他自身也是大周的百姓同时也受到大周律法的约束，所以自然无法在这方面说服所有人。

姜思尘感觉到这两个家伙实在是人才，无论是肖格所认同的小国寡民，还是盖英所认同的逍遥游都极富哲学思想，同时肖格还能认识的社会的演变规律，这一点儿就非常的难得了。不过盖英也并不差

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