第296章

出的念头抛之脑后，关注回前面后世人提出的一系列问题。

“我原本还以为三代都是一脉相承，谁知道连夏周同源，后世人都抱有怀疑态度呢？”

商更是被明确表示，绝对不和剩下俩一个祖先——这种多元观念，春秋战国时期的人们尚且可以接受，更往后，已然习惯了一家一姓朝代更迭，但主体都是汉人的文人，才是三观崩裂的。

尤其是宋明两个朝代的文人，很难不幻视一些辽金西夏元的影子——不少人痛苦抱头。

自然有人试图挣脱出这样的局面：“周天子的族姓不是姬姓吗？！姜是太公的姓啊！后世人这是学艺不精吧！”

“——因为周人始祖后稷的母亲名唤姜嫄啊！”有熟读《诗经》的人尝试阻止他继续丢脸下去。

“姓氏随父啊？”第一个人倒是理直气壮，甚至嗤笑蔑视：“只能说后稷其父纳了一位夷狄女性吧。”

然后他就被周围所有的饱学之士联合嘲笑，讥讽的目光让他整张脸都涨得通红。

“姓随母，氏随父。周族最初的族姓，不随后稷的母亲还能随谁呢？更何况后稷没有父亲啊！”

要是后世人在此，指不定得翻个大白眼：你当母系社会谁在乎生身父亲是谁呐？

光是《诗经》里头对姜嫄因为未婚生子的恐惧，就可以看出来经过一轮后来成为男性社会的周人的改写了。

后稷之所以叫弃，和他是私生子估计没多大关系——它不吝于用调侃的话语开个地狱笑话：因为他是个儿子不是姑娘，所以才被抛弃名叫弃，这样还差不多吧？

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