第四十一回路转峰回消戾气水流云散

心想：“中华天竺的武学交流可说是源远流长，少林派是武学正宗，溯本追源，也是天竺来华的达摩祖师传下来的。我拿玄功要诀与那烂陀寺的内功心法印证，张大侠地下有知，想必也不会责怪我的。”

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他和奢罗都是在武学上已经很有造诣的人，彼此印证武学，虽然谈的都是奥义，却也不难领悟。著罗听得如醉如痴，他的师兄正在和唐经天比试坐禅，他也完全不理会了。孟华本是心中有事的，但唐经天尚在坐禅，急也没用。不知不觉，渐渐也被奢罗所说的武学奥义吸引，心不旁骛。

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他们在谈论武学的奥义，正在坐禅的优昙法师却在想到止观坐禅的精义。不过他的心头却是反而不能如他师弟的平静了。

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优昙法师想到“止观”精义，不觉心中渐生愧悔之意。

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何谓止观？简单的说“止”乃伏结之初门“观”是断惑之正要。人的心里，有各种各样的烦恼形成的“结”天台宗归纳为见思结、尘沙结、无名结。众生被烦恼所结缚，所以终日昏昏糊糊，扰乱不休。以“止”之功夫，能伏结感，然仅能“伏”而不能“断”犹如以石壁草，故云“止”只是“伏结”的初步功夫；“观”即正观慧照，用智慧来观照，欲断除心中之烦恼，须观慧以断除之。如以利刀斩草除根，永不再生。故“观”者，乃断惑证真之正要，最初入手，非伏烦恼不可。烦恼伏，则“断”之易也。是知“非止不足以伏结非观不足以断惑”故经云：“止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”

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优昙法师的武学造诣是天竺第一人，佛学的造诣则或许还不能算是“得道”的高僧，但也有慧根，否则他如何能继承龙叶上人作那烂吃寺的主持？此时灵台清净，智慧顿生，哪里还有与唐经天争胜之意。

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他初时来意，本是要和唐经天印证武功，印证武功事属寻常，但却不免多少有点争强好胜之心，想到中华武学有一派就是源自天竺，他此来与唐经天论证武学，说不定可以和达摩祖师后先辉映。内心深处，所想的其实不是来“切磋”而是来“布施”了。

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但此时他心境渐趋空明，却是想道：“唐经天刚才

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