第六百九十一章：《华夏黎明》（三）区域

尤其是那些旧石器时代不适合居住，但新石器时代满足居住条件的地区。

雁北区和甘青区正是在这样的情况下，被仰韶农人开垦从而出现高复杂性文化，使得当地也出现了能被识别的地域文化。

其中那批向甘青区开拓的仰韶农人，象征着汉藏语系在考古上的分离，也即是说他们属于藏缅语支使用人群的祖先。

这群人基本上是在庙底沟一期时西进的仰韶农人，经过藕断丝连的石岭下文化后，以马家窑文化为代表的西北彩陶文化诞生标志正式分离。

至于留在中原区的仰韶农人，能够根据早中晚划分为3个时代，分别是仰韶早期的半坡文化，然后是仰韶中期的庙底沟（一期）文化，最后是仰韶晚期的西王村文化。

即便是钟善泽这个不懂东亚新石器的人，对半坡这个名词都记忆犹新，因为曾经他上初中的时候，新石器时代只介绍半坡和河姆渡两个文化。

仰韶文化确实对后世影响深远，可与它在教科书中并列的河姆渡文化，相对来说就显得不是那么能打。

因为河姆渡文化不存在确定的后继者，其活动区域在新石器时代之后的时间中，遗址零散而不成体系。

日后的良渚是马家滨文化的后裔，马家滨文化与河姆渡文化大体同期，关系确实比较亲密但终究不是一家。

而回到仰韶文化早期的半坡时代，这个时期聚落参考姜寨遗址，其是整个仰韶时代早期最为漂亮乃至具备代表性的遗址。

就连因此得名的半坡遗址，在代表性上都不如姜寨遗址高，因为姜寨遗址可以说极度完整的呈现出整个聚落样貌。

面积5万平方米的姜寨

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