一六四章 溯源

要成就大罗金仙，那么他们要面对的，就是要把自己的本尊也收束回来——那是做不到的。

所以大罗的化身，不可能是大罗。只有当大罗注意到这尊化身，觉得有必要的时候，这尊化身才有大罗的神通。

而现在，常昆宇宙的伏羲和女娲已是大罗金仙，那么作为他们的本尊，那真宇的伏羲和女娲，又该是什么样的存在？

这就可以推断了。

必定是步入先天大道的存在。

只有进入了先天大道，彻底与后天分割，那么他们在后天投射映照的化身，才能成就大罗金仙。

当然，这个分割，不是字面意义上的分割。不是说分割了便没有联系。而是在修行的尺度上的一个分离。

进入先天大道的伟大存在，祂们才是最贴近大道的。祂们的映照，无数的化身，每一个都可以独立成就大罗——在这些化身成就大罗需要收束一切的时候，可以直接将这一步寄托于本尊，归于先天之无。

当然，这只理论上的。

成就大罗毕竟是一件极其不可思议的事。便是伏羲、女娲这样的本尊是先天道君甚至先天道祖的，他们的化身，也未必有多少能独立成就大罗。

除非时刻关注，当作儿女来教导，能指引所有的化身堪破一切后天之秘。

然而这对进入先天大道的存在来说，没有什么意义。

而且大罗这个境界，已开始触碰先天之妙，涉及到大道的一些根源的东西，是无法轻易干涉的——便是先天道祖也不能。

宝船驶出了常昆宇宙。

当初被宝船送出来的，至今还留存的耆老们，都汇聚在宝船的船头。他们皆有追忆之色。

看着那幢巨幡，其中一位耆老忍不住道：“当初我们离开真宇时，盘古巨神操舟，祂就站在这里。当时黑暗遮蔽一切，找不到离开的路，忽然天上降下一道明光，落在这里，便成了这幢盘古幡！”

盘古！

这是常昆宇宙对常昆这位伟大者的赞美的称呼。

当时，这批妇孺并不知道那位舍命护送他们离开，并为他们开辟宇宙存身的巨神到底是谁。知道常昆的人毕竟是少数。

后来他们便称之为盘古——这是一种尊敬的称呼，意为开天辟地的人、指引前路的人、护佑苍生的人。

他们把那幢幡称之为盘古幡，把开辟宇宙的大斧称之为盘古斧。

在后来诞生的许多族人的眼中，盘古是作为一个最高的符号而存在的某种意义上的存在。

甚至比这个宇宙的伏羲和女娲还要高一层。

因为他们认为，如果没有盘古，便没有这个宇宙，便没有他们。

耆老们感叹连连，而舟中的族人们

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