第十七节 劫后余生

乎乎的喇嘛是阿奴的父亲，惊得嘴里的药都喷出来，洒了阿奴一身，阿奴气得趁沈青娘不注意冲着他挥拳头。现在他还很不适应，阿奴身上处处有惊奇啊。

\n

听十七说这两父女的关系很奇怪，一开始的时候，阿奴还拿棍子指着罗桑来着，好像仇人似的。这些天，纳达岩跟着拉巴顿丹去了拉姆寺，罗桑见眼中钉不见了，大喜过望，加意巴结宝贝女儿，颇有成效，至少阿奴‘阿爸’叫的很顺口了。

\n

注解

\n

吐蕃医术：西藏历史博物馆里，陈列着100多件精致的外科手术器械。这些制作于400多年前的器械曾经治愈藏族活佛的白内障，也曾为许多藏族人民缝合刀伤，连接断骨。藏医早在公元八世纪吐蕃时期就可以进行复杂的外科手术，包括脑部开颅，比西医要早1000多年。

\n

藏医的历史可以追溯到3800多年前，当时西藏的阿里地区有一位名叫常松切布赤西的藏医，擅长治疗骨伤和撞伤。

\n

高僧在参与天葬的过程中了解到人体构造的秘密，早期藏医外科手术的发展，主要依靠僧侣的推动，而许多著名的医学家，本身就是高僧。公元七世纪，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王朝，政治与经济的繁荣推动了藏医的发展，而随着吐蕃王朝的灭亡，西藏出现了割据的局面，外科手术也走向了衰落，许多外科手术的手法在这一时期失传。

\n

但是古代中原地区对此并不了解，以为吐蕃巫术盛行，生病只是请巫师做法而已。（未完待续）\n\n\n\n', '\n')