第108章

”怕下面的人听不懂，嬴舜华举了个例子，“以偷窃为例，儒家负责教导黔首明白是非曲直，偷窃有悖仁义道德。那些教也教不好的，自有法家依法治罪。”

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儒家和法家在听了“儒家决定人的上限”和“法家决定人的下限”后眼睛一亮，仿佛一直挡在眼前的薄膜被捅开了。

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如果真按照这种说法，儒法还真能共存。

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紧跟着嬴舜华又说了类似儒、法这类思想上的学派安排，最后才说实用派。

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“墨家、农家、医家……无论以前你们对治国有多少想法，都通通忘记，以后你们就是实干派，只负责如何通过‘手艺’的提升，让黔首们过得更好。至于你们那些学说，你们可以整理出来，有用我们再作安排。”

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被嬴舜华划分成“手艺人”的实干派明显不太满意，不过还是顾忌到嬴舜华如今的威望，没有贸然开口打断。

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最后是杂家、家、阴阳家这些有用但一时间看不到效果的特殊学说，也被嬴舜华按照他们的特点，给出明确方向，让他们按照他的要求对自己学派的学说作出删减更改。

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其实说白了，嬴舜华这种细分，就类似于大学的众多学科，删减掉多余的，保留核心，让其成为一个独立的学科。

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就连杂家也被划分成了专门研究历史、记录历史的史学家；

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从出现就没辉煌过的家也给了一篇范文；

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阴阳家成了地质学家和天文学家；

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而计然家就成了统计学，还和同样玩数学的阴阳家划分在了数学大类里。

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嬴舜华一一解说的时候，姬恒就根据不同学派，分发嬴舜华对其制定的大框架，让他们明白什么学说可以往里面放。

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春秋战国涌

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