“学宪平日喜欢看什么书？”
他恍然回神，答道：“某什么都看。”
裴泠显然对他笼统的说法不满意，又问：“朱子言大学之道，在明明德，在新民，而王守仁言大学之道，宜从旧本作‘亲民’，不知学宪怎么看？”
“新民”和“亲民”之争亦是理学和心学之争。朱熹在《大学章句》中将原文“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“亲民”解作“新民”，王阳明则认为应该遵照原文。本朝以程朱理学为正学，忠诚的理学门徒都将阳明心学批判为歪学，而这场学术斗争走进朝堂便成了政治站队，成了党争。
其实她已经问得很直白了，她分明问的是：你是理学党还是心学党？
谢攸立刻打起十二万分精神。
“理学认为天理乃万物本源，道理和规律应通过外在学习和理性思考来领会，而心学则认为‘心即理’，吾性自足，致良知便是正确的行为准则。若将心学施于孔孟教条前，过分强调自我，不肯随前人脚跟，不免未信先横，流于狂狷。但如今将理学定为一尊，士子经义专以程朱传注，以八股取士，不乏有不识本经原史，背诵一年八股时文便可进士及第者，未免刻板。
“某认为理学和心学，不是一个对了，另一个就绝对错了，便如父与子，心学是理学的继承和发展，二者皆是正统儒家思想，一个从外求，一个从内求，应是互为补充，互为促进。”
裴泠听完后便笑起来：“学宪不必紧张，只是闲聊罢了，不是在考问你。学宪方才所言哪边都不得罪，真是心中所想？”
“实乃肺腑之言。”谢攸顿一顿，反问她，“镇抚使对理学心学又是持何种看法？”
裴泠嘴角还挂着一丝笑：“儒家是为统治而生，其核心为‘礼’。礼者，天地之序，人人各安其份，知天命之不可违，天下于是太平。要是每个都不认命，全想着要逆天改命，儒家就没法统治民心了，这也是为何理学容不下心学的根本原因。所以学宪认为，如我这般挑战三纲五伦，以女子之身入朝为官的人，会站哪个学派？”她的身子倾向他，“学宪，我可是对你毫无保留地剖白了。”
不知是紧张还是其他什么原因，谢攸的心砰砰跳，跳得耳膜都震了。
裴泠并未发觉他的失神，她支起膝盖，把两只手臂搁在上头，坐姿闲散。
“讲到八股取士，那学宪以为太祖当年恢复科举为何要定八股为考试文体？”她又接着发问。
谢攸定定神说：“某岂敢妄议？”
“这里只有你我二人，怕什么？”她笑着投去一眼，“你不敢，那我来说，太祖曾言：‘天下才智，无所试，久必愤盈，诸负血气者，遂凭之以起。’读书人若无晋升之路，久则激愤，社会动荡，遂以漫漫科举路来消耗负血气者的精力，以死板僵化的八股文控制他们的思想。”
听她如此剖心之言，谢攸不好意思再打马虎眼，也把内心真实想法坦诚相告：“八股文专取四书五经命题，代圣贤立言，只可围绕《四书章句集注》展开，故而千篇一律，如甘蔗渣，嚼上嚼下，自然毫无滋味。”
谁料裴泠闻言，后锋一转：“据我所知学宪可是以根柢程朱，严守八股体式而出名的行家呀，在国子监读书时日日都要作一篇，多少八股名篇流传出来，于会试写的那篇更是堪称完美，契合经义，字字有本，句句有源，如行云流水，一挥而就，听说还被收入科举范文集？彼时我还以为学宪倾心此道，今日看来，原来只是违心违愿的妥协，嚼了那么多年甘蔗渣，也当真难为学宪了。”
谢攸心里咯噔一下，这才发现掉坑里了。
裴泠站起来俯看他，调侃道：“学宪可不是我一瞥便可洞彻的人哪。”
他吞吞吐吐地找补：“八……八股文之诟病主要在于空洞对仗，若可改掉，亦可载道。”
裴泠只笑不言。
谢攸下意识地咽了口水，心道：她所言未必就是所想，不过是为探他机锋，诱他发言罢了。他觉得自己实在太稚嫩，她是真的可以把他玩弄于股掌之间，日后与她说话一定一定要深思熟虑、再三斟酌，方可脱口。
裴泠没再为难他，说道：“时候不早了，再不出发今日就到不了东岸驿，我们走吧。”
言讫，她转背朝马儿走去，边走边梳理着长发，用簪子将头发绕几圈，利索地在头顶盘了一个圆髻。
谢攸松了口气，起身跟上。
第7章
是夜，一声霹雳，繁雨急落，二人身披蓑衣，头戴笠帽，抵达徐州黄河东岸驿。
一个驿卒苦着脸前来接站：“二位钦差，实在抱歉，今儿是真没房了。”
“没房？”裴泠感到奇怪，虽说东岸驿规模不及利国驿，但也有房十余间，昨夜加上他们也不过五六个官员住驿，照道理这里人也不会太多才是。
“我们前方有逆湾，风急雨大，好些船怕出事，今夜皆停泊在岸边，故而有好些大人要宿驿站。”驿卒把脑袋朝后一扬，“您瞧瞧，都只能在大堂凑合过夜。”
谢攸掸了掸蓑衣，见雨势越来越猛，如鼓如鼙，现下也已近戌正，再去下一个驿站是不得行了，便对裴泠提议道：“镇抚使，莫不如我们也在大堂凑合一夜？”