第一五六章 仙神佛何真

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“但仙佛不一样，仙佛体系下，主体客体并没有明确的界限，天人本是一体，虽然有所冲突，但并不完全分离。”

“这一点从仙佛许多修行之法上就能够看出，无论是仙道还是佛道，都不会否认人身与自然（大道）的关系，只是后续的走向不一样。但大体上是认可人和自然（大道）的分离，是随着降生之后，后天沾染杂质导致，因此修行的过程，其实就是降低后天影响，恢复我和天地、自然、大道的联系。”

“但在这个过程当中，又不会特地抹去作为主体自我的存在，会保留原有的个人特性，社会关系。这个过程，也被我们称之为去伪存真，见心明性。”

“也是因此，每个人最后回归天人合一的境界时，都不一样，也都同最初的天人合一不一样。”

听到这里，楚泰连连点头，天帝的这个理论放到东极辰光大天四大真君的道路上一样有用。

无论是昆仑的洞彻神道玄妙，混元的重构神道体系，玉历破碎神道构建自身，还是太乙包容神道变化，其实都是主体对于客体施加影响，然后客体同样影响主体的一个过程。

甚至楚泰的【太一】大道的运转逻辑之一，也是这种主客之间的变化。

以【太一】大道作为主体的时候，天地和所有感知到【太一】大道的生灵，都是客体。

但对于天地和那些生灵而言，【太一】大道才是客体，在【太一】大道影响他们的同时，他们也在影响着【太一】大道。

这正是相互渗透，相互影响的关系，二者并非谁融入谁体内。

“我们诞生于天地的孕育，我们存在于天地的怀抱，我们独立于天地之外。

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