序

言虽多，犹有合解而不解者，故曰“犹有不解”矣。

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时加酿嘲辞，（酿嘲陟交反）

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[疏]“时加酿嘲辞”解云：颜安乐等解此公羊，苟取顽曹之语，不顾理之是非，若世人云“雨雪其ⅲ臣助君虐”之类是也。

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援引他经失其句读，

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[疏]“援引”至“句读”解云：三传之理不同多矣，经之义随经自合，而颜氏之徒既解公羊，乃取他经为义，犹贼党入门，主人错乱，故曰“失其句读”

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以无为有，

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[疏]“以无为有”解云：公羊经、传本无以周王为天囚之义，而公羊说及庄、颜之徒以周王为天囚，故曰“以无为有”也。

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甚可闵笑者，

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[疏]“甚可闵笑者”解云：欲存公羊者，闵其愚暗；欲毁公羊者，笑其谬通也。

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不可胜记也。

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[疏]“不可胜记也”解云：言其可闵可笑处多，不可胜负，不可具记也。

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是以治古学贵文章者谓之俗儒，

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[疏]“是以”至“俗儒”解云：左氏先著竹帛，故汉时谓之古学。公羊汉世乃兴，故谓之今学，是以许慎作五经异义，云“古者，春秋左氏说；今者，春秋公羊说”是也。治古学者，即郑众、贾逵之徒，贵文章矣。谓之俗儒者，即繁露云：“能通一经曰儒生，博览群书号曰洪儒，则言乖典籍、辞理失所名之为俗，教授于世谓之儒。”郑、贾之徒谓公羊虽可教授于世，而辞理失所矣。

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至使贾逵缘隙奋笔，以为公羊可夺，左氏可兴。

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[疏]“至使”至“可兴”解云：贾逵者，即汉章帝时卫士令也。言“缘隙奋笔”者，

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